La invisibilidad de la filosofía latinoamericana como problema

Resumen

Resumen:

Este artículo aborda la invisibilidad de la filosofía latinoamericana como problema, centrándose en un problema que es fundante de este: la ausencia de la comunidad filosófica latinoamericana. La primera parte está abocada a presentar tres diagnósticos diferentes frente a esta constatación. En primer lugar, se presenta a Eduardo Rabossi (2003, 2008), quien ayuda a clarificar el problema de la invisibilidad de la filosofía a través de la distinción entre profesionalismo y profesionalidad de la filosofía; en segundo lugar, los escritos de Guillermo Hurtado (1999, 2007), en donde mediante un enfoque más sistemático ofrece una posible salida dialógica del problema, y finalmente en tercer lugar, la propuesta de Carlos Pereda (1998, 2003), quien ayuda a entender las razones internas de por qué fracasa el diálogo entre los filósofos latinoamericanos. La segunda parte de este escrito, se explicita por qué estos diagnósticos no son suficientes para mostrar la complejidad del problema. En ese sentido, se discute la constitución del canon filosófico como un factor externo que incide en la invisibilidad de la filosofía latinoamericana. 

Abstract:

This article addresses the invisibility of Latin American philosophy as a problem, focusing on a problem that is central to it: the lack of a Latin American philosophical community. The first part is devoted to present three different diagnoses of this finding. In the first place, Eduardo Rabossi (2003, 2008) is presented, who helps to clarify the problem of the invisibility of philosophy through the distinction between professionalism and professionalism of philosophy; in second place, the writings of Guillermo Hurtado (1999, 2007), where through a more systematic approach he offers a possible dialogic solution to the problem, and finally, in third place, the proposal of Carlos Pereda (1998, 2003), who helps to understand the internal reasons why the dialogue between Latin American philosophers fails. The second part of this paper explains why these diagnoses are not enough to show the complexity of the problem. In this sense, the constitution of the philosophical canon is discussed as an external factor that influences the invisibility of Latin American philosophy.